史。第四时期，琐罗亚斯德统治了世界，他为了把新宗教传递下去，派他的三个儿子分期回来，第三个儿子阿斯特瓦特?埃雷塔，人们称之为救世主（索希扬），彻底肃清了魔众，引导人类进入了光明、公正和真理的王国，从而使人类完成了最高的
历史使命。
琐罗亚斯德教认为，在光明与黑暗、善与恶的对峙中,人有选择自己命运的自由意志,个人是自己命运的决定者。该教还进一步把人的活动概括为思想、语言和行为三类，在每一类中又分为善恶两种。并把三善、三恶与天堂、地狱之说结合起来。从善者可以进入天堂，第一步进入天堂的善思天，第二步进入善语天，第三步进入善行天，最后进入无始的光明天，也就是极乐世界。
该教主张善恶报应，灵魂转世和末日审判。他们相信一个人死后，其灵魂在四天内还停留在死者的头部附近，回忆和检查他毕生的思想行为，第四日后进入“裁判之桥”,如果这个人的灵魂是善的,在那里接待他的是绮丽少女。在法曹米特拉及其两个助手斯罗尸和罗什纽的面前进行严肃的审判。法曹权衡死者生前功过，判决上天堂或下地狱。善的灵魂通过裁判之桥后，还要根据他生前的善思、善语、善行，分别进入星界、月亮、太阳和天堂。恶的灵魂在通过裁判之桥时如履尖刀，从桥上堕入地狱。地狱共分四层，根据罪恶的不同程度分层惩罚。按照琐罗亚斯德教的说法，不论进天堂还是入地狱的灵魂，在终世末劫之时，都还要受到最后审判。经过最后审判，恶的灵魂涤净罪恶，也可和善的灵魂一起复活，共同进入光明王国。
宗教仪礼 ①圣火。琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉?玛兹达的儿子，是神的造物中最高和最有力量的东西。火的清净、光辉、活力、锐敏、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之眼”。对火的礼赞是教徒的首要义务。在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利。目前在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃点圣火，点燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的器具。
②新生礼。该教规定男女到 7岁(印度)或10岁（伊朗）时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成,长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀?耶斯那》的72章,3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
③清净仪式。通常可分为三种:(a)小净。教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部分并诵读经文；(b)大净。在新生礼
结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴;(c)特净。主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴,以此涤除心身污秽和驱除恶灵,一般历时九天。
④葬礼。该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”(或称鸟葬)。这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”。塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层,分别安置男、女和小孩的尸骨。举葬时,先将尸体放在塔顶石板上让秃鹰啄食尸肉，留下尸骨经烈日晒干后，再投入井内。这种葬礼在近代城市中很难举行，现已有某些改变或代之以易行的方法。
教阶 琐罗亚斯德教的祭司统称为麻葛，意为从神那里得到恩惠的人，原指古代波斯的祭司阶层，后为该教沿用,并在被萨珊王朝定为国教后,逐渐形成教阶。教阶中最高的为祭司长（达斯托拉姆）和大祭司（达斯托尔）。祭司长、大祭司管理一个或几个寺庙，主持重大祭祀。其次为祭司或教士（麻培特）；再次为助理祭司或事火祭司（埃尔伐特）。祭司一般出自圣职家庭，父子世代相承，嫁娶对象只能在圣职家族中选择，任职前要学习经典，熟悉祭祀仪式、仪轨。
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