摄论学派

摄论学派

    中国佛教学派。又称摄论宗。以传习《摄大乘论》得名。其学者称摄论师。摄论学派自真谛译出本论并加以弘传，逐步流传开来，兴盛于隋代，终结于玄奘重译《摄大乘论》，并以瑜伽行派后期见地另作阐释以后。《摄大乘论》在北魏时便有佛陀扇多初译，但真正流行则在真谛于广州译出本论及世亲的论释之后。一般唯识讲八识，真谛在第八阿赖耶识之外讲阿摩罗识（无垢识），讲三自性的瑜伽行派总纲时，强调依他起的染污性，最终也应断灭。他极重世亲的《摄论释》和《俱舍论》，曾与其弟子僧宗、道尼、法准等立誓传两论永无断绝。陈太建三年（571） （真谛死后二年），法太到建业讲《摄论》，唯靖嵩数人从学。后嵩至彭城大加弘扬。曹毗在扬州、道尼在江西讲学。隋后，道尼去长安弘传。唐代道岳、慧休皆出道尼门下。僧宗、慧旷则在庐山讲《摄大乘论》。地论相州南道的昙迁一系，在北周灭佛之后南来，也习真谛摄论义。隋初，昙迁在彭城开讲《摄大乘论》，声名远播 。隋开皇七年（587），应隋文帝召入长安，时大德慧远、慧藏、僧休等亦在座下听讲。一时讲习《摄大乘论》蔚为风尚。唐以后靖嵩、昙迁、慧远等后学都很得势。