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最澄法师(767~822年,日本)


【最澄法师(767~822年,日本)】
  最澄法师生于西元七六七年,十九岁时因目睹奈良佛教腐败现象,于是登比睿山结庵自修。延历二十三年(八〇四年),和空海法师随遣唐使入唐(中国)求法,抵唐之后,直访天台山,从道邃、行满两位和尚受天台法脉,道邃法师并授予大乘菩萨戒。他还向牛头宗翛然问禅。
  在等待归航的一个月期间,随顺晓学密法,并接受灌顶。总计在中国停留八个月,于延历二十四年(八〇五年)归国。并携回大量的佛教经典,影响日后日本佛教的发展。
  最澄法师归国后,呈请天台法华宗独立,在平城天皇大同元年(八〇六年)获准,这是天台宗正式开宗的一年,天台法华宗在理论方面以《法华经》为根本,并配合禅、密及大乘戒,四宗融和是其特色。最澄法师主张显密一致,在他的教学体系中,密教系统最为薄弱,后来经弟子们的努力,不断引入中国的新思想,使得比睿山因此成为镰仓佛教的思想源流。而且平安朝后期的日本文化与艺术也以此地作为中心。
  最澄法师晚年致力大乘戒坛的设置,深深影响日本佛教,嵯峨天皇弘仁九年(八一八年),他宣布舍弃东大寺所受的小乘戒,并上呈《山家学生式》,说明大乘戒坛的设立是要培养“国宝、国师、国用”的大僧,然末获核准。翌年,又撰《显戒论》,依旧未准。直到圆寂后的第七天,才获敕许。翌年(八二三年),日本佛教界开始实行他的新制度,传授大乘戒的戒坛于是正式成立。
  在最澄法师和空海法师到中国前后。也有不少僧侣同时到中国求学,所谓的“入唐八家”,就是指最澄、空海、宗睿、惠运、圆行、常晓、圆仁、圆珍等八人,他们所学的都与密宗有关,因此回国后,所传的也都是密教化的佛教,由于教相判释的不同,便形成最澄一派的台密,和空海一派的东密。开启天台宗的最澄,和创立密宗的空海,他们最大的贡献,是将由中国传去的佛教加以日本化,使成为以皇室和国民为重点的国家佛教。
  (高仰岗 整理)(根据网上资料编辑)
  

作者:佛教人物传  来源:佛教人物传 
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