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坚白赤列(1913~1984年)


【坚白赤列(1913~1984年)】
  坚白赤列,即西藏的措康活佛,全名结巴堪索·坚白赤列,略称坚白赤列。他是西藏昌都地区芒康县人,一九一三年出生。三岁的时候,被芒康县丝鸟寺认定他是该寺东仓活佛转世灵童,因之迎入丝鸟寺,受庙中喇嘛抚养及接受教育。八岁举行坐床大典,依阿西珂乃经师学经,十三岁时已能熟诵五部大论:《释量论》、《现观庄严论》、《入中论》、《俱舍论》、《戒律本论》的本领。
  一九二四年,到拉萨哲蚌寺学经,被追认为罗色林札仓的措康活佛。依德喇和东格西学习有关因明的《集量论》、《释量论》及宗喀巴、贾曹杰、克主杰对〈集量论〉的注释。进一步研读般若系统的《大般若经》十万颂及八千颂要义、宗喀巴所作的注疏;及《现观庄严论》。其后又进修龙树的《中观论》、月称的《入中论颂》、宗喀巴的《缘起赞》及其对中观一系学说的有关论述。
  二十一岁,依德嘛、东培受比丘戒。其后又精研德光所著《戒律本论》、《四分律》、《十诵律》等,进而专研《俱舍论》及第一世达赖对该论的注释;期间还兼修宗喀巴大师的《菩提道次第广论》。如是苦学十余年,一九四〇年,在全藏的格西考试中取得拉上巴(头等格西)的学位。翌年,拉萨举行“传召法会”,各派学者云集,在十二天会期中,立宗答辩,无能胜者,获得全藏的最高荣誉。
  其后又入上密院受学,依康萨喇嘛为根本上师,研习《密宗道次第》,从事密、行密入手,受学瑜伽、无上瑜伽等四部密法,及种种仪轨、灌顶等密部传承。同时专修〈大威德怖畏金刚〉、〈集密金刚〉及〈大东金刚〉等本尊仪轨。在受学期间,撰写〈因明精要〉及〈疏释〉等论述。一九四四年,在上密院考取昂仁巴学位。一九四五年被推举为上密院的格贵。
  一九五四年,被推任为哲蚌寺的结巴堪布。一九五六年二月,前往印度参加释迦牟尼涅槃两千五百周年纪念活动。回国后,又参加“民族参观团”,到各地参观学习。一九五三年北京成立了中国佛教协会,一九五六年西藏成立中国佛协西藏分会,当选为秘书长,主持佛协的日常工作。一九五七年到北京参加中国佛教协会第二次全国代表大会,复当选为常务理事。其后参加西藏自治区筹备委员会的工作,担任筹备会委员。
  一九六〇年,在佛协西藏分会的大会上,被推举为西藏分会的副会长。一九六一年,任“西藏国庆观礼团”副团长,率团前往北京参加十一国庆观礼,之后又到各地参观游览。他自己是受过严格佛学教育的人,所以对于佛学教育极为重视。一九六二年,他在西藏筹办“佛教经典研究班”,亲自讲授经论,为藏传佛教培养大批人才。他多年为佛教努力贡献,声誉日隆,一九六五年被选为西藏自治区政协副主席。他曾计划也创办一所佛学院,但尚未著手,一九六六年“十年浩劫”开始,佛教活动陷于停顿,他的计划就胎死腹中。十年动乱过去,一九八〇年的“十一届三中全会”以后,又恢复宗教活动,措康活佛先后当选为中国佛教协会副会长、西藏自治区政协副主席、中国佛教协会西藏分会会长。
  一九八三年,措康活佛为培育僧才,重新开始他早先的计划,创办一所“西藏佛学院”,自任院长及讲授课程。“十年动乱”使他的计划延误了十多年,是时他年逾六十岁,健康不佳,已无复早年的精神及体力。年底,北京举行中国佛教协会四届二次理事会议,他不辞劳苦,抱病参加。在理事会中,会长赵朴初提出进行“人间佛教”的理论,他深为赞同。会后返回西藏,健康日衰,经过治疗无效,延至一九八四年十二月逝世,享年方六十二岁。
  (于凌波著)(根据网上资料编辑)
  

作者:佛教人物传  来源:佛教人物传 
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