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纳塘巴·协饶僧格《土观宗派源流》


【纳塘巴·协饶僧格《土观宗派源流》】
  大师弟子如天覆地一般为数甚多,此中有一人修持密法,对他人讲说而具有不可思议功德,得到《密集》口旨传授,成为密教的源泉者,此人则是善巧成就的协饶僧格。师得到甚深的中见,获证坚固的生圆二次三摩地,得到本尊的加持,护法的佑助,发大愿力,誓宏大师遗教,掌握了大师的《密集》及《胜乐轮》无余要门。据说:他得到有他人未得的无有文字教授要门甚多。大师以密法嘱咐与他,让其宏广的情形,初大师嘱降钦却吉建立密咒院,后在色拉寺,为无量从学的智人将《密集》、《胜乐根本经》从头各讲一座,乃手捧四疏合解经卷,当众问道:“谁能受持此法?”连问三次,无人敢答。协饶僧格乃从智者如海的众人中起立,顶礼三拜说道:“我愿受持。”遂接其经函。主巴白莲《源流史》中说:“克珠杰对此曾讽笑”。然其余教史与传记中,并无此语。这个《源流史》中又说:“绒敦与甲曹吉达玛二人在桑浦寺兴辩,绒敦敲了得胜之鼓”。又说:“格鲁派均以甲曹吉与克珠二人为宗喀巴大弟子,但以我观察,应是根顿珠巴。”等等,此乃将无稽传说随意写入,仅是附会之词而已。此后,大师遂为协饶僧格授记说:“汝无需畏惧,我已将此法付与阎摩法王。你可往后藏,那儿有山如铃下覆之状,上有修大威德的瑜伽师,他当宏扬你的教法。又有山如仰卧的罗刹之上,住有夜叉女,彼亦能宏扬你的教法。以后之事你自己会明白的。”于是他随根顿珠巴一道,师徒二人前来后藏。当时有律师罗朱柏巴亦来从他们师徒二人听闻显密教法。其他贤善弟子前来的人也很多,均从协饶僧格学密法,依根顿珠巴学显教,罗朱柏巴为副讲,讲听之风颇盛极一时。克珠罗桑嘉措(善慧海)说“当我幼年,在此山中时,有法主协饶僧格,法主汤吉勤巴·根顿珠巴,法主律师罗朱柏巴三人招聚了众大弟子,同住山中讲道,犹如佛与其眷属重来世间相似。”正当如是宏传讲听之际,有一天协饶僧格忽然记起曾在大师之前承诺要宏扬密教,遂在正讲《密集本续》时便至伦布孜寺,寺内大德帕巴畏云丹嘉措(圣光功德海)率领全体僧伽,请受法益。此人遂造本续《明炬疏》之《决定释》,妙善地传持了续部之讲风,因此协僧知道此人即大师所授记的修大威德的瑜伽师。他遂在此寺依宗大师之规制,建立修曼荼罗法的事相和本续的讲听。为作缘起预兆,遂将宗大师所赐从伏藏中取出的阎罗法王面具和骨杖绳索等留存在那里,迄今尚可瞻礼。次赴僧格孜,当地土官夫人作他的施主,亦如伦布孜一样,在该寺中建立修曼荼罗法的事相和本续讲听之规。大师所预记的夜叉女即是此夫人。住在僧格孜时,应验了大师所说的“以后自己会明白”之语。协饶僧格由自己审定知道都拿巴能为成立色举派助手。一日叙座,师前右序首座为根顿珠巴法主,他的下面即都迦瓦,左序首座为都拿巴白丹桑布(吉祥贤)。协饶僧格问都拿巴:“你的属相是什么?”答说:“属马”。师说:“甚善,世间谚语说:牛死处马跳。你可往雅喜宏扬密法。”遂将宗大师的衣帽授与他,都拿巴说:“这个应归根顿珠巴法主所得,请赐我大师的四疏合解的《密集疏》。”领受后,遂往雅喜。此间有地名色隆浦,在色隆浦兜率宫寺,建立举巴扎仓,遂产生了藏堆的举巴法系。从都拿巴后传到举钦·衮乔扬培间约二十一任,其间法脉相继,未曾断绝。他们依次是都拿巴、降仰根顿培(妙音僧增)、多吉羌·扎西帕巴(吉祥圣)、班钦·桑珠嘉措(如意海)、举钦·尊追帕巴(精进圣)、克珠·多吉桑布(金刚贤)、举钦·桑结嘉措(佛海)、举钦·衮乔嘉措(宝海)、举钦·衮乔扬培等。诸举钦等皆是证得生圆二次第的最高成就者。所讲本续主要者是《密集》四疏、广略二注,都拿巴造的《金刚道序》亦列入讲授之中。复讲有名的八大引导,即《密集五次第直观引

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作者:佛教人物传  来源:佛教人物传 
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