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唐林北大讲座实录:悟(误)读中国人(三)
    


    恩情是中国人的核心感情


    刚才讲了面子通过好处积累,那么好处如何得到?我这个东西到底真要概括起来要讲一个论就叫好处论,整个围绕的是这么一个词,讲来讲往。首先是恩的定义,我觉得“恩”是用来交换好处的好处。恩是有条件的爱,爱是无条件的恩。恩开初不是爱,但结尾可能比爱还爱。只要条件完成,而且过程反复。


    恩有两个层面,第一个层面是你要问对方图什么?第二个层面你要问自己凭什么?假如那头图的和你这头凭的是一致的,就开始产生恩。我给大家讲个例子,我有个朋友,这个朋友原来也是领导的秘书,他曾经有个亲戚,他说唐林你在澳大利亚熟,能不能把我的亲戚先容到澳大利亚的中资企业往?我说当然人我是熟悉的,但是能不能先容进往不好说。我跟他讲,你能不能把人先容进往主要是问两个题目。第一个题目是别人用了你的亲戚有什么好处?第二题目是别人不用你的亲戚有什么坏处?假如说都没有,我觉得这事情就很难做成。为什么做不成呢?一个是觉得帮你做这个事的人不会有所图,这是很难成立的。假如这一点成立了,就不存在“随着好处走”的概念了。第二个知道他有所图,但是不知道他图什么?或者是自己无所凭,这两种情况下都做不到。这个恩概念,所图和所凭是关键。


    你仔细想中国人的“爱”字,原来都不单用,用得很少。就算是爱情诗,你说“念往往、千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”,“此往经年,应是良辰美景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?”写得多好啊!你知道对面站的是谁吗?就是现在社会叫小姐的那拨人,这是柳永,柳永就在妓院里过日子。咱们不说这些。(笑)


    中国人的“爱”是跟“恩”字连着的,所以中国人就经常说“恩爱恩爱”,“一日夫妻百日恩”。只要有了一晚上的爱,那就是有一百日的恩。当然中国人的“恨”也经常跟“怨”连着,所以叫“怨恨怨恨”。“恩爱”和“怨恨”里面比较重要的是我提出来的所谓唐林的观点,叫非恩即怨。举个例子,中国人有个成语叫无功不受禄,这个大家都听过。实在你要是仔细解读了这个成语,并不仅仅是无功不受禄这么单纯,说的是有功就得受禄。假如我有功,给了我禄我就开始感恩,不给我禄或者没给够我禄我就开始抱怨。这就是非恩即怨。


    下面这个例子在你们身边发生得多一点。有一个男孩对一个女孩特别好,这个女孩就一直完完全全地接受这种好意,但是一直没有消息。后来男孩就顶不下往了,(对着背后站着的人群)你们顶得下往吗?站得挺累吧。这个男孩就开始回家怨往了,说这女孩不怎么样,没意思就别收人家的东西。当然有一个女孩主动以身相许,到最后男方没有表示,她也会产生怨,这是一样的。非恩即怨是一个特别重要的理念。我有一位朋友,官很大,是一个管组织的人。他和我说过现在安排一个位子,十个人瞄着。然后呢你就解决一个人,接下来那九个人就开始怨,我该得的没有得到。通常你会以为得到位子的那个人应该开始感恩了,结果得到的那个人在背后想“我早就该得到,我都等了那么多年了”,所以得到的那个人是又恩又怨,还不见得单纯是恩。怨多或怨大成仇,仇恨仇恨是连着的。金庸的作品我一部都没看过,但是我买了他的全套,预备把这本书写完以后看金庸,据说金庸写的就是这四个字,恩怨情仇,这就是我们江湖的全部历史。


    待会儿我再来讲江湖,这是我的理论最最重要的突破。往天11月我本来想把这个书写完了,忽然问自己什么叫江湖?没回答出来,想过后再回答,后往返答出来了。那么恩的条件是什么?恩必须在相关人群当中进行,假如这个人不是相关人群,首先给他弄成相关人群。不熟悉的人之间没有恩。中国还有一个成语叫知人善用。知人善用这个词很值得琢磨,也就是说领导要是不了解你,不知道你,他根本没法用你。他首先得知你,也就是你得成为他的相关人群,他才有机会把你提拔起来。仔细想想,有的人不屑于做这些事,或者没面子做这些事都是非常错误的想法,首先得让领导熟悉你。我一直讲干部选拔选拔,选是次要的,核心在拔。要拔,领导得认得你这个头才能拔(笑)。


    我刚回来的时候,碰到朋友一起吃饭。中国人吃饭一般都有事,30%的中国人吃饭大概都是在结交新人,把非相干人群变成相关人群。70%的人吃饭主要是在相关人群当中进行好处交易。我没事的时候,经常和老朋友一起出来吃吃饭。有一天一个哥们就问了,唐林你有什么事啊?我说没什么事啊,他讲了一句话我觉得一辈子都忘不掉,“说没什么事吃什么饭啊”。(笑)原来没什么事不能吃饭。


    现在讲老吾老以及人之老。基督说爱你的邻居,爱你自己。当然也要爱神。我不是基督徒,我19岁就是共产党员,受共产党影响太深了,加上又是学科学的,让我再信宗教,门儿都没有。孟子就讲老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这个话就是相当于要把中国人的内外由家内推到家外,也就是老吾总是内,幼吾幼是内,以及人之老,以及人之幼是推到外。这个说到底也是差等的,就是说首先是有等级的,但是你尽量往外推,这跟西方人讲的爱你的邻居,爱你自己不一样,后者是个人的行为。而前者是把家行为往外推。我们首先要辨清这个题目。我们接下往想,隔壁邻居有一个小孩非常可爱,然后你就觉得我应该幼吾幼以及人之幼。我喜欢自己的孩子,也喜欢我隔壁邻居的,结果没事就往跟隔壁邻居的孩子玩一会儿,和他一起吃个饭,送送礼。过后你老婆就问了,你是不是对隔壁那个狐狸精有意思啊?(笑)能这么幼吾幼吗?不能幼吾幼。


    相比之下,我觉得相对中国男人能够做到的,是妻吾妻以及人之妻。就是睡完自己的老婆,再睡别人的老婆。(笑)这个相对来说要比老吾老以及人之老轻易做到多。但是这个话比较不到位。


    


    


    下面讲四度空间和四度空间。大家看一下。第一个叫龙椅、朝廷、江湖,家庭。这是一个四度空间。还有一种四度空间叫个人、家庭、市场、政府。假如我要你们辨清哪个是中国人的四度空间,那个是西方人的四度空间,你们怎么辨啊?谁能举个手回答我一下?回答:第一个是中国人的四度空间,第二个是西方人的四度空间。


    谢谢,我原来的标题实在写不下,但是我觉得四度空间比较好记。这里面我特别标清楚了把江湖和市场做一个对应。我们的四度空间当中没有个人,我们最基本的角色就是在家庭中的角色。说到底就是你没结婚之前,你就是做个儿子,你们到现在做的角色就是儿子。好好地出息,好好地听话,好好地努力,好好地就业这些东西。


    我们再来看看其他的差别。比如说山水画和油画,比如说中国人的地址和外国人的地址,外文地址先写Mr. John Smith,我们这头是唐林收在最后,是中华人民共和国北京朝阳区建国门外大街21号北京国际俱乐部203室,然后才写唐林收。洋人就先把“唐林收”三个字给放下,所以这个东西跟个人很有关系。


    这方面的话题很多,但是我今天不能都说尽了。江湖到底是什么?既然是好处论,要把好处推广到江湖。江湖就是好处交易场,中国人用来交换好处的地方。江湖实际上是介于家庭和朝廷之间的空间,即便是朝廷当中的某个人要来完成好处交易,他也是在江湖里面完成的,他不是在朝廷当中完成的。这就是为什么饭局不是设在市政府。当然个别也有,但做的是另外的事。


    这两个四度空间是我对江湖文明和市场文明熟悉的关键。市场文明就我看至少有八大特征,我是一个澳大利亚律师,置身于其中,不见得对,但是愿意跟大家分享。这八大特征是公然、透明、公正、公平、等价、可以是生人、书面、即时。书面就是都是书面化的,洋人的合同都很厚。可以是生人,陌生人没关系,只要有合同来约束。即时,一锤子买卖做完就完,有没有下一步再说。那么回过头来看江湖。江湖文明的特征也是八个,就是不公然、不透明、(笑)不公正、不公平、不等价、一定是熟人、口头(非书面)、滞后。人在江湖要明白,好处交易不是一锤子买卖。今天你兄弟帮了我一把,我得记着。所以中国人有一句话滴水之恩,涌泉相报,涌泉不知道要流多久呢。


    同时你要看清楚江湖有一些行为原则,我做过一些总结。我们首先讲一个例子。我觉得是中国最有名的画家。这个人叫毛延寿。(笑)你说毛延寿画画天子给不给他俸禄?一定是给的。然后有人给他钱,他就走进江湖了,就开始好处交易了。为什么要给他钱呢?由于这些不够漂亮的女人希看把自己画漂亮一点,所以她们就把银子给出往,毛延寿一见银子就画得没得说。当时有一位姓王的女子,觉得自己就是尽色,我这么漂亮,还用花钱吗?她以为在中国也是市场文明,不走江湖,不理这一套,不送礼,不递银子,结果楞是给画多了一点东西。这就是江湖中的一个非常重要的例子。这个例子用来说明“靠山吃山,靠水吃水”。这是江湖的第一个准则,得靠山吃山,靠水吃水。毛延寿就是会画画,他不靠画画换好处,他靠什么得好处?


    这里面最关键的是什么呢?王嫱她觉得我这么漂亮还需要送礼?中国女人的漂亮和中国男人的能力是一致的,所以中国男人就想我这么有能力,还需要走江湖?你不走试试看?你永远会是“奴我”。所以你该走江湖的时候要走,以后才能走远。要是王嫱当时也花点钱,那就不是这个命了。


    你回过头来再想一个题目,假如王嫱当时没被选出塞,毛延寿这个画家可能也没法成名啊,当然也就死不了。也就是说这样的江湖现象不见得就会被发现了,王昭君可能一辈子就在那里没事就擦擦眼泪,以泪洗面,对镜理妆。不知道有多少能人就由于不屑走江湖而被埋没了。


    江湖的第二个特点叫雁过拔毛。还有一个叫四两拨千斤。等等。江湖由圈子和平台组成,中国人讲一级是一级的水平,实在一级未必是一级的水平,但是一级是一级的圈子是对的,相近面子的人轻易聚到一起。圈子之间的交集就叫中间人。我们的很多男女关系要开始就靠这批人。说我熟悉一个男的,你熟悉一个女的,两个人见一下面,在中国人这叫先容,中国男女很多是依靠先容为媒介来执行的。为什么呢?陌生人原来只能到酒吧。到酒吧就觉得男人全是骗子,女人全不是好货。现在叫网恋,也不见得正确。中国人对生人缺少信任,他必须要通过熟人来建立信任,也就是必须通过相关人群。今天是你易老师先容的,这女孩就错不了,错了我找你易老师,(笑)就这么一个概念。当然易老师没跟我先容过。


    咱们举个例子,就讲一块地吧。在澳大利亚我们也经常处理地,政府要把这块地卖掉,一定要在报上登一段时间广告,他所有的标的必须公然,公然完后,通常的情况是最有条件,最有能力,价格最公道的那个人得标了。这个过程确实是公然、透明、公正、公平、等价的。在中国清朝的时候的项目,像圆明园什么的,或者颐和园,给谁啊?给谁不是给,当然是给自己熟悉的,这就是江湖。在江湖不是靠竞争上岗。别以为是北大出身的,今后一定有大出息。当然北大出身的是presumed有大出息,我一点也不想打消你们的积极性。现在你看我们这么多北大的校友,这么了不得。北大现在是打翻身仗了。(笑)


    江湖还有一个词叫两肋插刀。什么叫两肋插刀?说庆华(听众中唐林的朋友)你遭欺负了,咱们这口气咽不下,走吧,干他一把往,斧头呢,拿着斧头就往了。两肋插刀是典型的江湖行为。这个行为用我的话来讲就是“只问远近不问是非”。武松见了施恩,施恩把蒋门神的话一讲,武松说打,条件是拿酒来。你给了好处,咱们是哥们,那就没得说。蒋门神和施恩谁对谁错,谁是谁非,武松根本就不关心。他关心的就是咱哥们的事。江湖两肋插刀,问的是远近,不问是非。当然要有事大家一块有事,所以首先问会不会有事。我经常讲一块儿做好事的叫朋友,一块儿做坏事的叫哥们。(笑)


    


    


    下面是我另一个总结,特别关键,叫老大文明。我们是泱泱大国,什么叫泱泱大国?泱泱大国很简单,咱们问旁边的小国“服还是不服?”不服?打。打完以后,然后再问服还是不服?不服,继续打,打完以后说服了,行,进贡吧。这就是泱泱大国,我们的历史就是这么来的。讲清老大文明,一定要讲中国人的争论现象。举个例子来讲,今天要辩论一个题目。辩论开始一段时间后有人做小结,说仁者见仁,智者见智,他有他的道理,她有她的道理,这是文话,文绉绉的话。老百姓的话很简单,就是公说公有理,婆说婆有理。弄来弄往谁也没有理。我整天琢磨不透的也是我一直想问的,就是仁者为什么就见不到智,智者为什么就看不到仁。公为什么一定跟婆的理没关系,婆为什么一定跟公的理没关系。但是我们还得做决策,怎么做决策啊?就有人发话了。比如说易老师,您在这儿是长辈,您是老师,您是教授,要么您说个话吧。易老师说行啊。易老师一说就是道理。所以到最后谁发话是道理啊?老大发话是道理。(笑)至于易老师是不是老大,他愿意不愿意做老大,不愿意做老大的话,我们是不是继续捧他做老大,这是另外一个概念。当然大家都没有做过老大,不知道老大的滋味,还是蛮爽的。(笑)似乎我做过一样。(笑开)


    老大文明就是四句话:老大制定规矩,非老大遵守规矩,老大不受规矩的约束,只有老大能改变规矩。


    这非常重要。老大爱吸烟,今天开会,“烟灰缸呢?”赶紧把烟灰缸拿上来。烟灰缸为什么拿下往了呢?由于前一任的老大不让吸烟,就全撤下往了。当然这都是清朝以前的事。(爆笑)


    假如有两个老大怎么办?这个东西很有讲究,毛主席引用了《红楼梦》里面的一句话,叫“不是东风压倒西风,就是西风压倒东风”。所以两个老大也很简单,要不就干一架,看谁更厉害,另一个愿不愿意服输,不愿意服输的话就把他灭了。林冲上梁山杀了王伦,可以让晁盖做老大,晁盖死了以后宋江做老大。中国人还有一句话叫做一山不容二虎。两个老大的情况还会引发另外一种现象,叫另列山头,出现另一个老大,拉上一拨人重上井冈山。说错了,上什么井冈山,胡说八道,重上另外一个山(笑)。说错了,说错了,口误!


    下面这个是比较重头的,跟大家的生活接的比较近的。我实际上对朝廷龙椅不是很感爱好,我关心的是家庭和江湖。所以比较安全。(笑)恩情是中国的核心感情,中国人的四大关系都是恩情关系。恩是什么?用好处交换好处。四大关系为什么都是恩情关系,哪四大关系?


    这四大关系是,一、父母和孩子之间的关系,我们也叫亲情;二、男人和女人之间的关系,我们也叫爱情;三、朋友(哥们)之间的关系,我们也叫友情;四、上下级之间的关系,我不知道是哪门子情。


    父母和孩子之间是什么恩啊?父母那头养育之恩。这是施恩。孩子这头听话孝敬。这是报恩。一重恩关系由此建立。时间上来说这个恩的关系可能是最持久的,起始于孩子出生,终止于父母过世。这个过程都叫孝敬。你说这个跟市场文明能一样吗?不一样。


    爱情,也叫男人女人关系。为了避免在座的美女对我产生不满,我首先要做两个声明。第一个声明是“中国男人是中国女人的原因”。第二个声明叫“中国女人是中国男人的产品”。所以在场的美女都没有错的,错都是我们的,是中国男人的错。


    我经常在饭桌上问别人,我说什么是好啊?就马上有人出来说女子是好不是吗?好本来就是女子这两个字组成的,我想很有道理。女子有特有的好。女子的好是什么好啊?是身子好,所以这是女子特有的好,就是身上之物。这就规定的中国男人和女人的好处是不同的。总结这一点我说四句话,这四句话有点别扭,但是还是值得说一说的。唐氏总结至今是九个“四”。


    第一句话叫“中国女人是中国男人的好处”,第二句话叫做“中国男人不是中国女人的好处”。第三句话叫“中国男人的好处是中国女人的好处”。第四句话叫“除了中国男人好处当中的中国女人”。


    这话讲的是有点累,确实也带点思辨性。大家不大习惯鼓掌的。实在我蛮挺习惯听的。(掌声)讨掌声真是无聊啊。(笑)想想假如你旁边坐着一个女生,然后你就跟她说“你是我的好处,我不是你的好处,我的好处是你的好处,我(其他的)女人不是你的好处”,你就明白了。


    中国女人有很多题目值得往琢磨,比如说嫁的是不是爱的,爱的是不是嫁的。我以为,中国女人要嫁人,思考的是12个字,3个条件。我先讲完,大家看同意不同意啊。这十二个字是:经济基础,真心对我,有责任心。反对的举手。(笑)(无人举手)那么好处论就开始贯彻。经济基础 - 拥有一定的好处;真心对我 - 舍得下把这个好处给我;有责任心 - 把这个好处只给我不给其他女人。(笑)简直是胡说八道,要批判。谁鼓掌啊?(笑,掌声)


    西方人有个词,叫Mr. Right,这个Mr. Right也是Mr. Compatible。我觉得在中国找的是Mr. Best。假如有多个人追你,你就琢磨哪个人学历高,哪个人家庭背景好,哪个人有屋子、车子等等。然后再想到底哪个人对我最好,这是第一,第二是哪个人最好,两个之间权衡,然后才能决定是不是把自己(的好处)交出往。说明一下,我讲的好处一点没有负面的东西。很中性。平常大家在心里面掂来掂往好处这个词,但说呢大家不大愿意说。说呢说的都是感情。


    所以中国的男女关系,假如理解得偏一点,像唐林这样,就是男人的身外之物,恩的一方凭什么,换女人的身上之物,恩的另一方凭什么,当然也是图什么。这个对不对值得仔细琢磨。我一直讲中国女孩看到简历就开始动心,中国男孩看到照片就开始心动。(笑)现在出现了很多二奶现象。很多人纳闷,实在一点儿都不需要纳闷,二奶太正常了,没有二奶实在是太不正常。为什么呢?


    用好处论很轻易来解释。中国女人的好处,由于是身上之物,在同一时间,同一空间,不能分割。中国男人的好处,由于是身外之物,所以在同一时间,同一空间可以分割。由于可以分割,所以轻易有二奶。古代中国男人多一个屋子,多一个女人,现代中国男人多一辆车子,多一个女人。你仔细想,古代中国屋子放在那儿闲着没事,所以找个人进来住。那进来住的人就把这个屋子填了,所以中国有个词叫做填房嘛。(爆笑,掌声)


    再讲点什么呢?五四之前,先结婚后恋爱,或者先结婚不恋爱。五四之后开始自由恋爱。五四以后就有恋爱自由。自由恋爱以后,你仔细看,中国民国时期,中国现代史上的名人到后面的女人全部是二奶。要是她不是二奶,他一定不够有名。


    固然五四后有了恋爱自由,但是婚姻在中国还是一个非个人行为,是家庭行为,所以你父母不同意,还是有一定的需要处理的过程,待会儿我再讲这个过程怎么处理。


    中国男人呢,两千五百年,两个情结。第一个情结叫童贞情结,第二个情结叫不戴绿帽子情结。五四以后,第一个情结大有缓解。后一个情结依然如故。那天有一个哥们跟我讲。我就喜欢找别人用过的。我随即跟了他一句,你让我想起了谢霆锋呵。(笑)噢,又说错了,这句话待会儿嚓掉。(笑)


    现在来看看婚姻出轨。我们来比较一下东西方的婚姻出轨的现象。一男一女结了婚,假如这个女的跟别人有一腿,这个男的假如是中国人,打的一定是自己老婆;假如这个男的是洋人,要打的话大多数情况打的是那个男的。到底是谁在庇护女人?为什么西方说有决斗意识,为什么爱德华八世娶一个辛普森夫人,离过两次婚的女人,为了娶这个女人连王位也不要了,中国人叫不爱山河爱美人。中国男人想不通,说你有那个位置,哪个女人你不能睡啊。(笑声、掌声)掌声太多也不好。这是一层,刚才讲了,这是女的失事,那回过头来看男的失事。


    假如说男的失事了,中国女人打的一定是那个女的,(笑声、掌声)说要没你这个狐狸精,我老公能失事吗?她老公永远没事,狐狸精有魔术让他失事。假如是个洋女人,要打一定打的是自己老公。还有一个更深进的现象,十个女的,假如说是洋人,我觉得至少有八个要离婚。十个中国女的,我觉得至少九个半不离婚。别急着点头,自己琢磨。东西文化有没有差别。你自己问,哪个是爱,哪个是恩。哪个讲的是好处,哪个是真正排外。为什么我们二奶文化盛行,婚姻继续稳定?为什么所谓“彩旗飘飘,红旗不倒”?等等,都值得琢磨。


    西方女人要是用我们标准来看,在婚前很多是荡妇,但是在婚后相对来说就比较稳定。西方男人也是这样,婚前sleeping around。(笑)但婚后呢,反而知道自己想找谁了,相对就稳定些。不大轻易失事。中国男人倒过来,婚前没太多机会。也大都没到成功的年龄。整天对方问凭什么他也凭不出来太多。这个也凭那个也凭轻易哪个都搞不定。只能把有限的资源集中使用。努力攻克一个。到结了婚以后,特别是事业有成后,机会开始多了,觉得其他女人滋味也很好。这些人,中国人也叫他有桃花运。仔细想一想,我觉得桃花不是运,桃花是灾。中国人有一个词叫破财消灾。不花钱消不了这个灾。假如她真是桃花,那么我还有一句话,叫做“上床轻易下床难”。所以桃花不是运,桃花是灾。开始这段桃花运是轻易的。你要说我要跟你结束了,就不那么简单。你要是个官,或是其他原因这段事情不能让人知道,那这个讹诈就更大。(笑)


    个中原因,中国的婚姻对于女人来讲是赌博。在中国的婚姻里面,男人走的是上坡路,女人走的是下坡路,由于中国女人的好处是身子,身子随着年月是折旧的。何况结过婚的女人和没结过婚的女人,中国人经常鉴别得很清。先容离过婚的女人。说这个人又漂亮,个子又高,身材好,皮肤好,眼睛大,等等,然后最后点了一句,就是离过婚。(笑)完了,完了,这句话一听,就不再往下听了。


    


    


    现在来看第三层恩情关系。看朋友哥们,看友情。友情有两层,第一层,如说大学同学、军队战友,这个友情是很纯的。我说你们也是用好处来交换,你们可能还不见得答应。那么我现在要用一个鉴别,就是如何来鉴定这友情是不是能够继续维持。这个被以为朋友的人求你件事,这件事你有能力做,但你却不做,关系就开始难以维持。当然假如两个人不熟悉,互相开始交换好处,今天你帮我,明天我帮你。然后就开始由远拉近,越拉越近,也很经常。江湖里面主要是靠朋友,要不中国人有“在家靠父母在外靠朋友”的说法呢。朋友关系,相比之下是中国人中最具有同等性的概念,固然也有刘关张这样的结拜排序。这一点上,江湖受了墨子“兼爱”思想的影响。跟朋友有时候开玩笑可以没底,跟父亲和领导就不行。它讲的是一个“义”字。战国年龄,吵来吵往两个字,一个叫义,一个叫利。这个义到底是什么?我仔细看,这个义实际上也是恩,也是好处。你今天对我有义,我明天对你有义。


    我们不讲孔子讲的仁义礼智信。我们不讲这些概念。我不爱讲这些概念。你告诉我谁是仁者,谁是智者,谁是礼者。那你讲义的时候你就告诉我谁是义士,谁是义的典型。我们讲雷锋至公无私,我们出来一个雷锋啊。谁是“义”的代表人物呢?关羽,说的太好,关云长。这个义的过程,大家看一下。曹操对关羽不错。高官厚禄。他继续在那里看着嫂嫂,先投降,然后过五官斩六将,继续找当时投靠袁绍的刘备。那么这个里面你看的是不是就是一个义字啊?那是个义字。但那义字是不是就很好处没关啊。我看就未必,曹操奸雄也,翻手为云覆手为雨。你跟他做,做到底是一个臣子。但是要是刘备做天子了,那我是天子的弟弟啊。这是一层。第二层,中国的人的义,非义即小人。就是假如你关羽不是这么做,今天就随着曹操了,那他就是另一个吕布,他得的是一世骂名。人家觉得他不够意思。反而这样做了,有后面跟刘备的未来。固然后面他由于这个恩放了曹操一把。所以这个“义”里有“恩”。中国有句话叫忘恩负义,可能两个词本来就是同义。所以我有一句话,叫“敢问义在何方”。义实际上是一种好处。实际上墨子就讲过一句话。我为了到北大来,怕大家觉得我没学问,上个星期天就开始恶补冯友兰的《中国哲学史》这些东西。那里面墨子说过一句话,叫“义,利也”。所以这也不是我第一个说,只是他说的时候我不知道。当然我说的时候他更是无法知道。(笑)


    现在讲一下中国人的脸皮厚和脸皮薄。这个什么人叫脸皮厚?什么人叫脸皮薄?脸皮厚的人,今天你帮了他,他还没还你呢,明天又让你帮他。他开得出这个口,然后后天又让你帮他。那什么叫脸皮薄呢?就是你还继续帮他。(爆笑、掌声)


    关于友情,亚里士多德有一个定义。亚里士多德说友情主要的用处是在一个人倒霉的时候。你倒霉了,你的朋友继续在你的身边。我们的哥们是互相帮助,一旦倒霉了,哥们在哪儿,有时候不太好找。回过头来我们看鲁迅。鲁迅这个人深刻没题目,他过了一步,尖刻。尖刻没题目。又过了一步,刻薄。为什么鲁迅这么刻薄?鲁迅在《呐喊》序言中有一句话,“有谁从小康人家而坠进困顿的么,我以为在这途路中,大概可以看见众人的真面目”。鲁迅小时候,他父亲就倒霉了。父亲四周的朋友没了。使得他很早就有机会看清人倒霉时候的凄凉。感受到人生凄凉的人难免刻薄。不止是友情。我曾经说过,男女朋友也是一样。一个男人要找女人,你只能问一个题目来测试。假如你倒霉了,她是不是还跟你。假如你现在这个答案,就是你倒霉了她不跟你,这个女人不能找。


    上、下级就不用多说了。朝廷对龙椅鞠躬尽瘁。很多人以为鞠躬尽瘁是对老百姓说的。诸葛亮说鞠躬尽瘁,这是对上面人说的,一定要搞清楚。皇恩浩荡,功名利禄这个就不用说了,就讲一个“忠”字。核心的一个,记着,只有一个雇主。你以为我这里过得不顺,到哪里就能顺。它还是一个雇主。不能轻易换单位。换了也不见得就行。但朝廷挑的都是最优秀人。朝廷里面讲的是伯乐和千里马,这个千里马假如是个人,一定要报恩。


    我这个讲座啊,大家要走随时走,我不留。当然这个讲的时间有点长,有点累。但是这个不像演戏,可以有中场休息。所以不给大家中场休息。要是喝水的话,(问团委工作职员)可以发一瓶?(笑)团委给预备了吗?没预备。(笑)


    江湖里面也是讲一个忠心耿耿。你要是对老板好了,老板把你当马仔。当然江湖里面还有一个词,叫“此处不留爷,自有留爷处”。然后你可以跳槽。我跟你讲,跳槽在中国事一个忌讳。你不见得越跳越好。别以为跳槽就没事了,到时候还会发生事,由于不轻易产生信任。可能外企有所不同。


    下面来讲江湖是男人的天地。开始讲中国人的成功概念。成功是好处积累的阶段性特征,成功本身就是标志。大家现在到北大就是一个成功标志,从北大毕业又是一个成功标志,找了一个好工作又是成功标志,然后开始提升又是成功标志,找了一个美女结婚,又是一个成功标志。等等。


    中国成功的主体是男人,不是女人。女人成功的标志和女人成功的出路是两个概念。首先讲女人成功的标志。一个中国女人成功了,一万个中国女人,第一万零一个我不知道,没有一个羡慕她的。这句话听完以后,觉得唐林您讲的可太有题目了。第二句话你可能理解。一个中国女人嫁给了成功,一万个中国女人没有一个不羡慕她的。所以中国女人的成功,一个字:嫁。嫁好了是中国女人人生最重要的使命。命好就是嫁好,嫁不好就是命不好。(笑)仅仅自己好,不曾嫁的好,不是女人的真好。嫁好有两个指标,第一个要嫁的比自己高,第二个就是门当户对。门当户对解释起来很简单。由于面子文化,假如是不门当户对,那么一方一定是高攀,另一方一定是低就。那么你要问,低就的那一方凭什么他要低就。固然另一方都愿意高攀,所以平衡的结果,就有了门当户对的概念。所以中国的人爱,假如真有的话,它是有一个恩的门槛,从来不是无条件的。


    然后讲成功女人的出路。成功女人不过乎两条出路。第一条出路叫做女人。做女人就是找一个更加成功的男人。那回过头来这个更加成功的男人,经常不找这样成功的女人。这不是有句话叫“男人女人女博士”吗(笑),就这么来的。中国男人不自信,然后不让中国女人自信,责任全是男人的。你说哪个女人愿意自己绑小脚啊,那全是中国男人惹出来的祸,是不是?没事绑小脚干吗?我们绑了上千年,了不得的文明啊,绑小脚,待会儿讲。(笑)第二条出路,就是做男人。做男人,就是找一个小白脸。这是男女的位置错位,养一个小白脸,这就叫做男人。文化上的男人。所以说成功女人的出路一个是做女人,一个是做男人。做女人的可能性小,做男人的可能性大。


    下面再讲中国人的良心。中国人的良心和西方说的良心有差别。要讲恩,一定要讲中国人的良心。什么叫没良心,或者叫良心发现,原来是对自己信仰背弃行为的领悟。比如说看到一乞丐,没给他钱,回家以后觉得当时应该给他钱,这就开始良心发现了。中国人的良心不一样,中国人的良心很简单。父母说了,“你这个没良心的”,不听话,不孝敬。说这人不够良心,没什么良心,你别帮他,庆华你别帮他,帮他他不会帮回你的。所以中国人的良心就是报恩。


    不报恩,就是没良心。对别人的好意不做出好意的回报,也不是良心。那么你回过头来这里面看,感恩戴德,忘恩负义,有情有义。这里面的恩德,恩义,情义,就我来看,在我们的生活当中,就是一个恩字。恩是用来交换好处的好处。这一部分讲完了。我看一下时间,哎呦不对,两小时过了。超过了,散伙吧(笑),不能散伙?这样,必须走的人走,愿意留的人留。(没人走)


    待续。。。


    


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    时间:2011年01月19日 19:40:17 来源:滴答网/唐林律师 作者: 上一篇:中国人移民澳洲势头不减 超过英国居首 下一篇:唐林北大讲座实录:悟(误)读中国人(二)  (电脑版  手机版)
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